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작성일 : 04-04-03 12:11
 조회 : 4,220
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＂개체 다양할수록 연대는 필연적＂
△ 차이와 반복/질들뢰즈 지음·김상한 옮김/민음사
주름,라이프니츠와 바로크/질들뢰즈지음·이찬용옮김/문학과지성사
프루스트와 기호들/질들뢰즈 지음·서동욱·이충민 옮김/민음사
철학사 자기관점서 재편한 들뢰즈 저작 3권 출간
동일성과 차이 주목해
초월론적 경험론 창조한
해체위의 '20세기 헤겔'
프랑스 현대 철학의 거봉 질 들뢰즈(1925~1995)의 주요 저작 세 권이 나란히 우리말로 옮겨져 나왔다. 김상환 서울대 교수가 번역한 〈차이와 반복〉, 들뢰즈 전공자 이찬웅씨가 번역한 〈주름, 라이프니츠와 바로크〉, 들뢰즈 연구로 박사학위를 받은 서동욱씨 등이 옮긴 〈프루스트와 기호들〉이 그것이다.이 가운데 〈프루스트와 기호들〉은 1997년에 내놓은 번역본을 옮긴이들이 여러 군데 손을 봐 다시 펴낸 것이다. 이로써 〈앙티오이디푸스〉 〈천 개의 고원〉 〈의미의 논리〉 〈감각의 논리〉 등 이미 나온 저작들과 더불어 들뢰즈의 주요 저서가 거의 모두 한국어본을 얻게 됐다.
1968년에 세상에 나온 〈차이와 반복〉은 들뢰즈의 철학적 여정에서 이정표가 되는 작품이다. 그전까지 니체·칸트·베르그송·스피노자 등의 철학을 나름의 방식으로 소화해 철학사를 재해석하는 작업을 했다면, 이 책에서 그는 자신의 독자적 철학을 아주 새로운 형식 속에서 펼쳐 보이기 시작했다. 철학자 들뢰즈의 저작 전체를 통해 뻗어나가는 풍요로운 방사선들이 이 작품에서 출발하고 있는 셈이다.
△ 20세기의 가장 뛰어난 '차이의 철학자'이자 새로운 형이상학의 창조자로 평가받는 질 들뢰즈
옮긴이의 해제를 보면, 들뢰즈 철학의 등장은 ‘고전적 형이상학의 부활’에 해당하는데, 그의 형이상학은 현대 철학의 해체론적 작업이 도달한 지점에서 새로운 높이를 쌓으면서 펼쳐진다. 들뢰즈 자신은 이 형이상학을 ‘초월론적 경험론’이라고 이름붙였다. 그의 경험론이 초월론적인 것은, 이제까지 서로 다른 영역에서 멀리 떨어져 있던 ‘이념적 세계’와 ‘감성적 세계’를 하나로 통합해 인식하고 있기 때문이다. 옮긴이의 표현을 빌리면, “감성적이거나 물질적인 것은 이미 정신적이고 처음부터 이상적인 요소를 머금고 있”으며, “물질은 이미 물질 이상의 물질, 정신적인 물질”이다. 이런 이념성·정신성을 내장한 물질을 들뢰즈는 ‘강도’(강밀도)라고 부른다. 그의 초월론적 경험론은 바로 이 강도의 세계에 대한 탐구라고 할 수 있다. 〈차이와 반복〉에서 ‘차이’는 이 강도의 차이이고, 반복은 이 차이의 반복이다.
옮긴이는 들뢰즈가 철학사 전체를 자신의 관점에서 재편하고 급진적 사유를 적극적으로 수용해 철학의 변형을 꾀했다는 점에서 ‘20세기의 헤겔’이라고 칭한다. 들뢰즈 자신은 〈차이와 반복〉 서문에서 “철학사는 철학 자체의 재생산”이지만, 그 재생산은 해당 철학에 대한 “최대치의 변화를 포함하는” 재생산이라고 말한다.
그가 1988년에 쓴 〈주름, 라이프니츠와 바로크〉는 들뢰즈가 강조한 철학 재해석의 본보기가 되는 작품이다. 17세기 바로크 시대를 산 ‘모나드론’(단자론)의 철학자 라이프니츠는 들뢰즈의 지성 속에서 새로운 라이프니츠로 재구축돼, 최고의 지점에 도달한 ‘차이의 철학자’로 나타난다.
“어떠한 철학도 단 하나의 유일한 세계의 긍정, 그리고 이 세계 안의 무한한 차이 혹은 다양함의 긍정을 이토록 멀리까지 밀고 나아가지 못했다”고 들뢰즈는 평가한다. 그가 보여주는 라이프니츠의 모나드는 세계의 다양성과 연대의 필연성을 함축한다. 개체적 수준의 표현이 다양하면 다양할수록 세계가 한층 높은 통일성을 형성하는 상태를 모나드는 보여주는 것이다. “모나드들은 서로 연대하고 있는 것이지, 고립돼 있는 것이 아니다.”
〈프루스트와 기호들〉은 들뢰즈가 평생 정신의 벗으로 삼아 놀던 작가 마르셀 프루스트의 대작 〈잃어버린 시간을 찾아서〉에 관한 철학적 고찰이다. 1963년 초판을 펴낸 뒤에도 계속 퇴고와 가필을 거듭한 이 책은 〈차이와 반복〉 등에서 펼쳐 보였던 그의 철학적 주제들을 거듭 끌어내 프루스트 분석에 바친다. 예컨대, 프루스트는 ‘마들렌’의 맛과 향에서 이야기의 실마리를 잡아 어린 시절 콩브레에서 맛보았던 마들렌의 기억을 되살리는데, 들뢰즈는 ‘현재의 마들렌’과 ‘과거의 마들렌’의 동일성과 차이에 주목하고, 여기서 차이의 철학을 펼쳐나간다.
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