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작성일 : 07-03-08 12:58
 조회 : 4,295
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*율곡의 자취 찾아/16회 파주 율곡문화제 답사기
*아래 글을 우리 시진회 4월 행사에 바칩니다. -ilman
<2003년 9월 28일(일) 10시/파주 화석정>율곡촌>자운서원/파주문화원 주최/16회 율곡문화제 답사>
*1. 이 율곡에 관한 설화
*2. 어머니며 스승인 신사임당
*3. 기라성 같은 문인들과의 교유
*4. 어향(御鄕) 파주
*5. 화석정(花石亭)에서
*6. 율곡의 묘역에서 /자운서원
*7. 자운서원에서
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우리는 지금 파주시의 시화(市花) 코스모스가 한들한들 피어있는 시원한 자유로를 통해 율곡 이이의 발자취를 보러 달려가고 있다. 파주문화원이 주최한 16회 율곡문화제 답사길이다.
이 여행에서 우리를 안내해 주는 이는 파주시 문화유산해설사 성희모 여사이다.
우리들보다 먼저 도(道)를 깨우친 사람 따라 함초롬히 옛 성현의 발자취를 더듬는다는 것부터가 얼마나 황홀한 일인가. 더구나 터질 듯한 젊은 여인의 몸처럼, 해설사의 무궁무진한 해박한 지식이 어디를 찔러도 펑펑 쏟아져 나온다.
이런 여인이 나와 같은 성(成)가 성(姓)을 가진 것이 나를 즐겁게 한다.
나누어주는 유인물을 보니 와락 율곡 선생이 부러워진다.
신사임당 같은 분을 어머니로 하여 태어난 것. 같은 또래의 우계 성혼과 송강 정철과의 교유. 퇴계 이황과 같은 시대에 산 것. 가신 지 470년 후인 오늘날도 방촌 황희, 우계 성혼과 더불어 파주 3얼로 추앙 받고 있는 것 등등.
*1. 이 율곡에 관한 설화
아름다운 곳에는 아름다운 전설이 전하듯이 위대한 인물에게 전설이 없을 수 있을까.
율곡의 탄생담으로는 다음 같은 일화가 전한다.
서울 사시던 아버지가 청룡 황룡 꿈을 꾸고
사임당 찾아갈 때 대관령 주모 유혹했지만
용꿈을
그대로 안고
아내 찾아 운우지락(雲雨之樂).
서울 가던 이 선비 요번엔 주모 유혹했지만
그 주모 시기가 다르다고 거절하고 말았다지-
하마면
이율곡 선비
주모 아들 될 뻔했네.
사임당이 33세 되던 어느 봄날 꿈에 동해 바닷가에 갔을 때였다. 바다 속으로부터 한 선녀가 옥동자를 안고 불쑥- 나와 부인의 품에 안겨주는 꿈을 꾸고 아기를 잉태하였다. 그해 12월 26일 새벽이었다. 흑룡(黑龍)이 바다에서 날아와 부인의 침실 문머리에 서려 있는 꿈을 꾸고 강릉 오죽헌에서 아기를 낳았으니 그가 바로 셋째 아들 율곡 이이 선생이다. 그래서 아명을 태몽에 용이 보였다 하여 보일 '見(현)' 용 '龍(용') 현용(見龍)이라 하였다.
.*2. 어머니며 스승인 신사임당
율곡의 어머니가 지향하는 최고의 여성상은 주 나라 문왕의 어머니 태임(太任)이었다. 아들 문왕은 강태공(呂尙: 太公望)의 도움을 받아 천하를 평정하고 손자 무왕으로 하여금 주나라를 건국하게 한 유가(儒家)에서 성천자(聖天子)로 숭앙 받는 황제이다.
그래서 율곡의 어머니의 당호는 사임당(師任堂, 思任堂, 師妊堂)·시임당(媤妊堂)·임사재(任師齋)로 어느 호나 꼭 '임(任, 任)'자가 들어간다. 문왕(文王)의 어머니 태임(太任)과 같이 그런 아들을 키워 보고 싶다는 마음에서였으리라.
그 어머니에 그 아들이라고, 율곡은 어머니의 뜻을 저버리지 않고 조선을 대표하는 학자요 대정치가 되었다.
신사임당의 위대함은 그보다 조선 사회가 바라는 삼종지도(三從之道)의 여성상에서 벗어나 스스로의 인생을 개척하여 자아 실현하려고 하는 데에 있었다.
7세에 벌써 조선 초기의 최고의 화가 안견(安堅)의 그림을 스스로 사숙하여서 안견의 화풍에다가 여성 특유의 섬세함을 더하여 역대 우리나라 제일의 여류 화가로 손꼽혔다. 그 중 산수, 포도 풀, 벌레 등을 잘그려서 그가 그린 풀이나 벌레를 그린 그림을 볕에 말리려고 마당 놓았더니 닭이 다가와 쪼아먹으려 했다는 일화가 있을 정도였다.
19세에 덕수 이씨 원수와 결혼하였지만, 친정이 무남 5녀 중 둘째 딸이라서 신혼 초에는 남편의 허락을 얻어 친정에서 생활하였다. 이것은 시집 일에 얽매이지 않고 그의 숨은예술적 재능을 마음껏 발휘하는 계기가 되었다. 혼인한 지 몇 달 후 친정 아버지가 돌아가시자 아들을 대신하여 3년 상을 마칠 때까지 친정에서 자유로운 예술활동을 할 수가 있었다.
이런 가운데에 강릉에서 셋째 아들 이이가 탄생한 것이다.
이런 사임당의 문장을 아들 율곡이 본받고, 그의 그림은 딸 이매창이 이어받아 꽃을 피웠다. 이렇게 율곡 이이는 문필가요 화가인 어머니를 스승으로 두고, 화가인 누나를 가진 행운아였다.
*3. 기라성 같은 문인들과의 교유
율곡이 16세 되던 해에 존경하던 어머니가 48세의 젊은 나이에 갑자기 돌아가시는 천붕지통(天崩之痛)을 당하자 고향인 지금의 자운산 산록에 안장하고, 어머님 무덤 서쪽에다 여막(廬幕)을 짓고 3년 간의 시묘 살이에 들어갔다.
시묘(侍墓)란 시신이 묻혀 있는 곳에 죽은 사람의 혼이 머물러 있다고 생각하던 시절에 돌아가신 부모에게 할 수 있는 가장 효성스러운 행위였다. 이 제도는 신주(神主) 제도가 확립되기 전까지 계속되었다.
율곡의 시묘 소식을 들은 친구 황강 김계휘(金繼輝), 귀봉 송익필(宋翼弼), 우계 성혼(成渾) 등은 율곡을 위로하기 위하여 사서오경(四書五經) 등의 책자를 묘막(墓幕)으로 보내어 위로하여 주었다.
이들은 당대를 떨치는 문장가로 귀봉은 김장생의 스승이었고, 우계는 문묘에 배향된 18인 중에 한 분이었다.
특히 우계 성혼과는 고향이 같은 파주라서 교분이 아주 두터웠다.
말업슨 靑山이요 態 업슨 流水ㅣ로다
갑업슨 淸風이요 님자 업슨 明月이라
이중에 病업슨 이 몸이 分別업시 늙으리라
-우계 성혼
시절이 太平토다 이 몸이 閑暇커니
竹林 프른 곳에 午鷄聲 아니런들
기피 든 一場華胥夢을 어느 벗이 깨오리
-우계 성혼
위 시조에서 말하고 있는 '말없고, 값없고 임자 없는 자연'은 우계의 고향 파주이었을 것이고 거기서 '분별없이 함께 늙고 싶은 이'는 죽마고우 이 율곡이었을 것이다.
'죽림 푸른 곳'도 고향 파주이었을 것이고, 화서지몽(華胥夢之夢)은 당시 선비들이 누구나 꿈꾸며 바라던 이상향이었다. 옛날 중국의 황제(黃帝)가 낮잠을 자다가 꿈에 화서(華胥)라는 나라에 가서 선정(善政)을 보고 깊이 깨달았다는 그런 꿈을 깨게 한 이가 바로 율곡의 우정이 아니었을까.
율곡과 같은 또래로 평생지기 중에 송강 정철이 더 있다. 송강과 율곡은 같은 무렵 과거에 급제한 절친한 친구로서, 송강이 1584년 대사헌의 직을 사직하고 고향에 돌아가서 불후의 명작 '사미인곡'과 '속미인곡'을 지을 무렵이었다.
창평으로 떠나는 이별의 자리 술자리를 함께 하면서 송강의 나쁜 술버릇을 우정으로 고언(苦言)하여 주던 이가 바로 율곡이었다.
이런 시조 작가들과의 교분은 저 유명한 '고산구곡가(高山九曲歌)'를 쓰게 하였다.
1569년 일시 치사(致仕)하고 처가인 해주 고산에 은퇴하여 정사(亭舍)를 짓고 주자(朱子)를 추앙하며 학문과 교학에 힘쓸 때 지은 11수의 연시조가 바로 '고산구곡가(高山九曲歌)'이다.
高山九曲潭을 살람이 몰으든이
誅茅卜居하니 벗님네 다 오신다
어즙어 武夷를 想像하고 學朱子를 하리라
역사를 살피다 보면 성현이나 위인들은 혼자 태어나지 않고 한 시대를 공유한다.
율곡보다 36세 위인 퇴계 이황이 바로 율곡과 같은 시대에 살면서 함께 유학계의 쌍벽을 이룬 분이시다.
율곡은 1558년(명종13년)에 대 선배이신 퇴계 선생을 찾아 그분의 고향인 경북 예안을 찾아내려 갔을 때 퇴계 이황 선생은 율곡을 보고 이런 말을 했다 한다.
"후생가외(後生可畏)라더니 후배가 두렵다는 말이 옛 말이 아니로구나."
그의 재능에 탄복하면서 어린 율곡에게 나이의 고하를 불문하고 그의 제자들에게 절을 하게 하였다. 불평하는 제자들에게 말하기를 율곡은 동방의 대성이라고 하였다는 것이다. 율곡이 구도장원(九度壯元)으로 9번이나 장원 급제하기 전의 일이었다.
잠깐, 그런데 어린애 같은 질문을 한번 던져 보자.
율곡 선생과 퇴계 선생은 어떤 분이 더 훌륭할까? 그 대답은 의외로 간단하다.
덕수(德水) 이(李)씨 율곡의 후손들과 진보(眞寶) 이(李)씨 퇴황의 후손에 물어 보라.
그와 연관된 재미있는 이야기가 전한다.
지금 통용되고 있는 1,000원 짜리는 앞에는 퇴계의 영정과 뒤에는 도산서원이 있고, 5,000원 짜리 앞에는 율곡 이이 선생의 영정과 뒤에는 오죽헌 모습이 있다.
이 돈이 처음 찍혀 나오자마자 진보 이씨인 퇴계의 후손들이 조폐공사에 몰려가 시위를 벌렸다.
어째서 우리 할아버지 퇴계가 5000원 짜리 화폐가 아닌 1,000원 짜리에 쓰였냐는 것이다.
그 결과도 조폐공사 측의 재치 있는 해명에 싱겁게 끝나 버렸다.
"우리도 그걸 압니다. 우리들의 생각은 훌륭한 사람은 더 많은 사람에게 알려야 하겠다는 것이었지요."
이씨들에게 대해 또 한 마디 질문을 해 본다.
"무슨 성씨이십니까?" 물어 보면, "덕수 이씨입니다."라고 대답하는 것은 잘못이다. 자기가 자기를 높여 말하기 때문이다. 이런 때는 "덕수 이가(李哥)입니다." 라고 하는 것이 옳다.
" 무슨 이(李) 자지요?", "오얏 이(李) 자지요.", "오얏이 무언데요?", "-----?".
무관심으로 살면 가장 가까운 것도 모르는 법이다. 오얏은 과일 '자도'를 말하는 것이다.
*4. 어향(御鄕) 파주
광주산맥이 서해를 향하다가 적성에서 불끈 솟아오른 산이 감악산(높이 675m)이요. 함경남도 마식령에서 시작하여 연천과 동두천 포천에서는 한탄강이 되다가 파주에 와서는 임진강이 되고 교하에서 한강과 합류되어 서해바다로 간다. 약 700리(274km)로 흐르며 연안 땅에 물을 주는 기나긴 젖줄이 된다.
파주란 이름의 유래는 어떠한가?
세조가 계유정난을 일으켜 1455년(단종2년) 왕위에 즉위했을 때였다. 왕비가 된 정희왕후는 자기 고향을 위해 무언가 해 주고 싶었다. 왕비는 파평 윤씨 윤번의 딸로 파평이 그의 고향이었다. 그래서 그때까지 원평군 또는 원평도호부(原平都護府)라 하던 것을 목(牧)으로 승격시키고, 자기의 본관인 파평의 '파(坡)'자와 고을 '주(州)'자를 따서 '파주(坡州)'로 개칭한 것이다.
정희 왕후는 덕종과 예종과 의숙공주을 낳아 세조에 이어 7대 왕위에 예종이 올랐으니 파주는 예종의 외가 즉 어향(御鄕)이 된다.
*5. 화석정(花石亭)에서
파평면 율곡리에 화석정이 있다. 이곳은 율곡 이이 선생이 치사(致仕)한 후 여생을 제자들과 함께 시를 짓고 시문을 논하던 곳이다.
화석정은 임란에 불탄 것을 현종(顯宗)14년에 다시 세웠으나 또 다시 6.25에 불탄 것을 덕수 이씨 종중이 세웠다. 그때 중앙에 있는 현판 '花石亭'은 박정희 전 대통령이 쓴 것으로 경기도 유형문화재 제61호다. 고려 말 야은 길재(吉再)의 유적지라는 화석정은 임진강이 내려다보이는 곳에 있다.
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그 내부의 임진강 쪽으로 율곡 선생께서 8세 때 지었다는 '八歲賦詩'가 걸려있어 그 한시를 시조로 바꾸어 보았다.
八 歲 賦 詩
林亭秋己晩 騷客意無窮(임정추이만 소객의무궁)
遠水連天碧 霜楓向日紅(원수연천벽 상풍향일홍)
山吐孤輪月 江含萬里風(산토고윤월 강함만리풍)
塞鴻何處去 聲斷暮 雲中(새홍하처거 성단묘운중)
-율곡 이이
가을 정자에 가을이 오니 열어주는 나그네 마음.
푸른 하늘 강산이 토해 내는 바람, 달
단풍 든
저녁놀 속에
끊어지는 홍안(鴻雁) 소리.
- 일만 시조 역
이 화석정을 이이 선생의 10만 양병설과 연관하여 전하는 이야기가 있다.
율곡이 화석정에서 제자들과 시문을 논할 때에 밀을 한쪽씩 가져오게 하여 도리, 기둥, 석가래, 마루에 기름칠을 하게 하였다.
임진왜란 때에 선조를 모시고 몽진하여 가던 백사 이항복이 이 이야기를 전하여 듣고 화석정에 불을 질러 어가(御駕) 행군이 임진강을 밤에 무사히 건너게 하였다는 전설이다.
이 얘기는 화석정이 임란 때 불탄 것과 율곡에 대한 미화로 후손이 만들어낸 듯한 이야기 같다. 당시의 이야기를 쓴 유성용의 '징빙록'에 의하면 적이 뗏목을 만들어 건너올까 두려워 재목에 불을 놓았다는 것이 와전된 것이다.
전에 아내와 왔을 때는 화석정만 돌아보고 발길을 돌렸는데 해설사 따라 화석정 아래 층계를 내려가니 도로 건너 마주 보이는 동네가 율곡이 어린 시절을 보냈다는 율곡리(栗谷里)였다.
이이 선생이 호를 밤 '율(栗)', 골 '곡(谷)', 율곡(栗谷)이라 한 것은 자기가 자란 이 율곡리를 그리며 살았기 때문이었다.
마침 가을이라 유난히 많은 밤나무에서 여기 저기 떨어진 산밤을 주워 먹으며 이 율곡 선생의 증조부, 조부의 묘소를 차례로 참배하고 우리는 자운서원(慈雲書院)을 향하였다.
여기서 가장 아쉬웠던 점은 470 여 년이란 세월이 우리의 거유(巨儒) 이 율곡 선생이 살던 가옥 터를 찾지 못한 것이다.
*6. 율곡의 가족묘에서/자운서원
자운서원을 들어서니 왼쪽에 율곡 선생 신도비가 있다. 선생이 돌아가신 지 47년 뒤 세운 높이 223m의 대리석 비로 비문은 백사 이항복 지은 것이다. 신도비란 조선시대 전2품 이상만이 세울 수 있다는 비로, 뚜렷한 공적이나 학문이 뛰어나 후세에 사표가 될 만한 분의 생평사적(生平事蹟)을 기록하여 세운 비를 말한다.
우리는 율곡 선생에게 내려진 시호 문성문(文成門)을 통하여 우선 묘역을 살펴보기로 하였다. 이런 곳의 문은 가운데는 신주들이 드나드는 문이므로 대개는 잠겨 있으니 동(좌)으로 들어가서 동(좌)으로 나와야 한다. 동서남북을 가리는 방법은 우리 기준이 아니라 고인이 기준이라니까 오른쪽으로 들어가야 한다.
우리가 참배하기로 한 묘는 4기인데, 이상하게도 맨 아래부터 율곡 선생의 아들 경림(景林)의 묘, 그 위가 율곡의 부모인 이원수와 신사임당의 합장 묘인 것은 당연한 순서인데 거기서부터 이상하다. 어버이의 묘 위가 선생의 큰 형 선(璿)의 묘, 그 위가 율곡 선생의 묘이고, 바로 그 위가 선생의 부인 곡산 노씨의 봉분이다.
보통의 상식으로는 윗대부터 차례로 내려오는 것을 무시하고 뒤죽박죽이다. 역장(逆葬)이고 도장(倒葬)이다.
왜 그랬을까?
그 왜를 풍수지리설로 설명하기도 하고, 생전 벼슬의 높낮이로 위치를 두었다는 그 변명도 있는데 그렇게 말하면 곡산 노씨의 봉분 위치가 이상하다.
그래서 곡산 노씨의 묘에 대하여는 앞에 있는 신도비에 기록으로 전하는 이야기에다가 다른 이야기를 덧붙이니 이런 이야기가 된다.
'노 부인은 임진왜란을 만나 서울에서 신주를 받들고 난리가 나면 성혼이나 권율 장군에게 도움을 청하고 그것도 어려우면 내 무덤에 오라는 선생의 유언에 따라 남편의 묘에 왔다. 이때 겁탈하려고 다가오는 왜놈들을 꾸짖다가 자결하여 묘 위에서 죽으니 몸종도 따라 죽었는데 그 위치가 선생의 봉분 후미였다. 그러나 전란 중이라서 시신이 부패되어 할 수 없이 그 자리에 묻었다고 한다. 이런 일이 나라에 알려지니 선조 대왕이 그곳에 그냥 묻게 허락하고 정려문을 세워주었다.
영웅 전설이란 출생의 신비가 사후의 신비로 이어진다더니 이 율곡 선생도 영웅설화의 한 주인공이 되나 보다
*7. 자운서원에서
이이 선생의 학문과 덕행을 길이 추모하기 위해 광해군 7년에 세워진 이 서원은 효종에게 자운(紫雲)이란 사액을 받고 그후 김장생 선생과 현석 박세채 선생 두 분을 추가하여 배향하던 곳이다.
그러다가 대원군 서원 철패로 묘정비(廟庭碑)만 남아 있던 것을 다시 복원한 것이어서 건물보다는 양쪽으로 서있는 아름드리 306년이나 되었다는 느티나무가 옛 자운서원의 모습을 생각케 한다.
서원에 심는 나무가 느티나무나 은행나무인 것은 그 무성한 가지처럼, 그 수많은 은행처럼 많은 제자로 번성하라는 뜻이렷다.
넓은 잔디광장에 있는 율곡 기념관에 들려 이당 김은호 화백이 그린 사는가 싶게 살다가신 신사임당과 율곡의 영정 앞에서 초라한 나를 비추어 보았다.
수필가며 문화해설사인 성여사의 해설로 사임당과 큰딸 이매장의 서화에, 율곡의 생애에 심취하면서-.
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