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> 이집트의 대 "피라미드"나, 바빌론의 "공중정원"등 고대 그리스 오리엔트제국의 경이적인 건측물 일곱 개를 드는 "세계의 7 대 불가사의"는 정말 너무나도 유명하다. 여기서는 우선 두 가지의 포인트를 중심으로 평이하게 살펴보겠다. 
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> 그 하나는 "세계의 7 대 불가사의"라는 호칭의 유래由來, 둘째는 "세계의 불가사의"를 꼽는 리스트의 다양성이다. 
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> 먼저 "세계의 7 대 불가사의"의 리스트는 기원전 2 세기 중엽에 그리스어로 쓰여진 소 논문 "De Septem Orbismiraculis"에서 비롯된다. 이 저작은 비탄티움~,현재의 이스탄블~의 철학자요 수학자인 동시에 건축기사, 과학자였던 "피론Pyrrhon(*주)"의 것이라 전해지고 있다. 
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> 이 그리스어의 원제 속에 "Miraculis"라는 단어가 들어 있는 것에 주의할 필요가 있다. 이것은 "기적"이라든가 "경이"를 의미한다.
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> 그래서 영어에서는 "Seven Wondetrs of the World"라고 하며, 불어에서는 "Sept Merveillers of du Wonde"라고 하여 어느 쪽도 모두 "경이"를 의미하는 단어로 사용되고 있다. 이 단어가 우리 말로는 "불가사의"가 된셈이다. 
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> 이 번역에는 신비, 수수께끼라는 이미지를 연상시키는 함의가 들어있는 것으로 그리스 어의 원제로 부터는 거리가 멀다하겠다.
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> 기원전 2 세기에 "세계의 7 대 경이"의 리스트를 만든 "피론"은 다만 "경이의 건조물"이라는 의미로 고대 오리엔트의 경이를 열거하였을 뿐, 불가사의 혹은 수수께끼의 건조물이나 일들을 고른 것은 아니라는 점을 지적해 두기 위해서다. 
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> "필자"의 입장에서도 "세계의 7 대 불가사의"는 적절하지 않고 오히려 "세계의 7 대 경의"라 하는 것이 적절하다고 생각하지만 오랜 세월 사용되어 정착되다싶이한 "관용어"가 지니는 힘이라든가, 배경이 두텁기 때문에 이에 서슴없이 따르기로 했다. 그래서 여기서도 "세계의 7 대 불가사의"라고 부르는 것이다.
> 
> 다음은 리스트가 지닌 내용 상의 문제다. "피론"의 "7 대 불가사의" 리스트가 단편적으로 밖에 전해 내려오지 않고 있다는 점에 문제의 근원이 있다. 각종의 7대 불가사의가 존재한 이유가 그래서 생긴 것이다. 그 하나의 리스트는 다음의 일곱가지를 들고 있다.
> 
> (1) 이집트의 피라미드(복수형)
> (2) 바빌론의 공중정원
> (3) 바빌론의 성벽
> (4) 올림피아의 제우스 상
> (5) 로도스 섬의 거상
> (6) 에페수스의 아르테미스 신전
> (7) 하리카르나소스의 마우솔러스 영묘(靈廟) 
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> 또는 다른 리스트는 위에서 (2) 와 (3) 을 묶어 (2) 로 하고 공석이 된 (3) 에 알렉산드리아의 등대를 넣었다. 이 (3)의 자리에 들어가는 것은 저술가들의 관점에 따라 다르며 "에피다우로스"의 "아스크레오피오스"가 되었다가 "아테네"의 "미넬바 상"이 되었는가 하면 혹은 에루살렘의 "신전"이 되기도 했다.
> 
> 시간과 공간이 빗겨간 구비, 갖가지 시련을 겪고 지나면서 이러한 각각의 리스트도 명멸, 강약의 차이를 나타냈다. 오늘 날과 같이 보다 정통적인 것으로서 결국 "피론"의 리스트에 가깝게 자리매김 된 것은 연대 순으로 정리된 다음의 일곱가지다.
> 
> (1) 이집트의 피라미드(복수형)
> (2) 에페수스의 아르테미스 신전
> (3) 바빌론의 공중정원
> (4) 올림피아의 제우스 상
> (5) 하리카르나소스의 마우솔러스 영묘(靈廟)
> (6) 로도스 섬의 거상
> (7) 알렉산드리아의 등대
> 
> 이 리스트의 (1)에 대해서는 새로운 설이 있기도 하다. 복수형의 피라미드를 들었지만 단수형의 피라미드 즉 "쿠푸왕의 피라미드"라 기록된 리스트도 있다. "엥그로 색슨"계의 저술가에 그러한 경향이 매우 짙다.
> 
> 1924 년에 3 권의 책으로 간행되어 널리 수 많은 사람들에게 고대에의 관심과 흠미를 북돋아 준 영국의 과학자이자 편집가인 "J.A 헌마든"이 펴낸 "과거의 경의 Wonders of the past"에서나 1959년에 간행된 "L.골드렐"의 "고대의 경의 Wonders of antiquity"에서는 리스트의 필두에 있는 것들은 모두 단수형의 "대 피라미드"다.
> 
> 그러나 "피론"의 시대 즉, 기원전 2세기에 나타난 이방인들의 인식은 명백하게 "기자GIZA"의 세 피라미드였다. 대 피라미드에만 경의의 눈을 보냈던 것은 아니다. 
> 
> 왜냐하면 첫째, "피론"보다도 300 년이나 앞서 이집트를 방문하여 "기자"의 피라미드 군을 실제로 관찰한 "헤로도토스"는 세 피라미드의 사이즈, 형상, 유래를 비교적 자세하게 그의 저서 "역사" 속에 기록하고 있기 때문에 그 내용은 그리스어권의 사람들에게 특히 지식인들에게 널리 알려져 있었다. 
> 
> "피론"도 그러한 지식인 중의 한 사람이었다.
> 둘째, 오늘 날에 이르러 우리들은 대 피라미드의 내부구조가 다른 피라미드보다도 계단마다 복잡미묘하고 신비스런 수수께끼를 감춘 부분이 있다는 것으로 알고 있으나, 기원전 2 세기에는 그러한 내부구조에 대해서는 인식이 전혀 없었다. 
> 
> 전 5 세기의 "헤로도토스" 시대에 "기자"의 피라미드 군이 모두 폐쇠되어 있었다는 것은 "헤로도토스"자신의 기록에 의하여 명백하게 되었다.
> 피라미드 내부에 도굴로를 만들어 외부로부터 사람이 맨 처음 들어 간 것은 한참이나 지난 기원 후 9 세기의 아랍시대 일이다. 이집트를 정복한 아랍의 지도자 "알 아문"이 최초의 침입자다. 
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> 이상의 근거에 따라, 전 2 세기의 "피론"시대에 대 피라미드만이 경이의 위용을 자랑하였다고 하는 것은 있을 수 없는 일로써 "7 대 불가사의"의 리스트의 필두에 있는 피라미드는 어디까지나 복수형으로 해석하는 것이 옳은 일이라고 생각한다. 
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> 복수로 해석할 것인가 단수로 해석할 것인가는 고대인의 심정과 지식을 이해하기 위해서 매우 중요한 것으로서, 고대의 "7 대 불가사의"의 실체이해를 좌우하는 척도가 된다. 이러한 이해를 바탕으로 "7 대불가사의"를 만나 보자. 
> 
> (*주) "피론(Pyrrhon)은 누구?
> 
> 엘리스 출생. 회의론(懷疑論)의 비조(鼻祖)로 불린다. 처음에는 화가였으나, 데모크리토스류(流) 사상에 감명을 받고 알렉산드로스 대왕을 따라 인도의 현인(賢人)들과도 교유하였다. 
> 
> 그는 선상船上에서 폭풍우를 만나 사람들이 우왕좌왕할 때, 그 배에서 무엇인가를 먹고 있는 새끼돼지를 가리키며, 현자는 이 돼지처럼 마음이 평정(平靜)하여야 한다고 가르쳤다 한다. 
> 
> 모든 판단을 성급하게 해서는 안된다고 가르치는 회의론도, 그 이상(理想)은 처음부터 아타락시아(ataraxia:마음을 어지럽히지 않는 일)에 있었다. 
> 
> 저서가 없어 그 자신의 설은 명확히 전하지 않으나, 그의 제자 티몬, 아이네시데모스, 나우시파네스 등의 저술은 분명하게 회의론을 설명하였다. 회의론을 의미하는 ‘피로니즘(Pyrrhonism)’이라는 말은 그의 이름에서 유래한다.
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