작성일 : 03-06-05 01:07
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선인교 나린 물이 자하동에 흐르르니,
반천 년 왕업이 물소래 뿐이로다.
아해야 고국 흥망을 일러 무삼하리요.
* 정도전(?~1398:태조7) 호는 三峰, 조선 개국 공신
으로 삼도(三道都統使)가 되었으나 왕자 방원에
의해 피살됨. 저술에는 '고려사(高麗史)'와 '납씨
가(納氏歌)' '정동방곡(靖東方曲)' '문덕곡(文德
曲)' '신도가(新都歌)'등 노래가 남았음.
(주) 선인교(仙人橋) : 개성 자하동에 있는 다리
자하동(紫霞洞) : 개성 송악산 밑에 있는 마을
무삼하리요 : 무엇하겠는가
<감상> 정 도전은 두 왕조를 섬긴 여조 말(麗祖末)의
정치인으로서 이조 건국의 개국 공신의 한 사람이다.
선인교를 지난 물이 자하동으로 흘러내리니 5백 년
의 긴 세월을 이끌어 왔던 왕업이 이제는 물소리뿐
남은 것은 간데 없다.
세월이 어떻게, 또한 권세가 어떻게 무너졌는지
그 과정은 조금도 입밖에 내지 않고 그저 물소리 뿐
으로, 있어 왔던 것이 없어져 버린 전기의 양상을
그대로 하나의 호흡으로 처리하고 있다. 구 왕조가
어떻느니, 신 왕조가 어떻느니 자꾸만 부질없는 이
야기로 그 흥망을 말한들 무슨 소용이랴.
이것이 이 시조가 지니는 내용의 골격이다.
여기서 의미의 압축이 낱말의 얼굴을 빌린 가장
중요한 대목을 들어보면 선인교, 자하동, 물소리뿐,
아해야 등의 대목이 우리의 눈길을 끈다.
말하자면 선인교라는 다리는 두 임금을 섬길 수
없다는 사람들이 넘어 다니던 다리인가? 자하동에
사는 사람들은 여조 지지의 무리들인가? 아해란 하
나만 알고 둘은 모르는 소견좁은 사람들의 지칭인가?
이렇듯 정 도전으로서는 지금은 없는 나라의 흥망
을 부질없이 자꾸 되씹어 본들 무슨 소용이랴! 하고
타일러 주고 싶었는지도 모른다.
정 도전은 이씨 조선의 개국 공신이었으므로, 결코
무너져간 여조의 만가를 읊조리는 은둔주의자는 아니
었을 것이다.
이 답답한 사람들아, 없는 나라에 매달려 새로 펼
쳐지는 역사를 외면한들 어쩌자는 것인가? 이렇게
오히려 한탄스러웠을는지도 모른다.
5백 년 도읍에 왕업의 자취도 없이 흐르는 물소리
만은 예와 다름없이 흐를 뿐, 그 옛날 있었던 것은
아무것도 없다는 그 허무감은 잃어버린 것에 대한 애
수이기보다는 차라리 과거를 무너뜨리고 새것을 세운
창조자의 그 새 것 역시 잃어버린 여조의 오늘처럼
무너질 그 날이 있을 것을 내다보는 하나의 허무감,
그것이 이 작품의 참뜻인지 모른다.
일부의 해석이 이 시조를 가리켜 두 왕조에 몸을
바친 정도전의 괴로움을 보여 준 작품이라고 서술한
곳도 있지만, 그것은 존재와 시간의 특질이 주체와
의 융합에서 어떻게 그 양식을 갖추느냐 하는 문제
에 눈을 감았거나 무감각한데서 오는 해석이 아닐까
생각 된다.
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