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작성일 : 03-06-02 00:41
 조회 : 4,855
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천만 리 머나먼 길에 고운 님 여희옵고,
내 마음 둘 데 없어 냇가에 앉아이다,
저 물도 내 안 같아야 울어 밤길 예놋다.
(주) 여희옵고 : 이별하옵고. 앉아이다 : 앉았나이다
안 같아야 : 마음 같아서. 예놋다 : 흘러가는구나
<감상> 천만리 머나먼 길에 고운 임을 남겨 둔 채 떠나니 내
마음 가눌 길 없어 잠시 냇가에 앉아 괴로움을 달래 본다.
여기서 앉아이다. 즉, 앉았나이다로 경칭(敬稱)을 쓴 데 유의
해야 하겠다.
말하자면 세조의 명을 받아 의금부도사라는 벼슬의 몸으로서
단종을 영월(寧越)에 유배시킬 때, 호송의 책임을 맡았던 왕
방연으로서는 죄 없고 어린 임금인 단종에 대해 단장(斷腸)의
아픔을 가눌 길이 없었을 것이다.
영월에서 호송을 마치고 돌아오는 길은 죄책감으로 길이 어둡
고 염세의 기운이 그의 머리에 채워졌을지도 모른다.
그러한 심정은 '여희옵고'라든가 '앉았나이다' 또는 '고운 임
금'이라는 경칭(敬稱) 속에 두드러지게 풍기고 있다.
종장에 나오는 '저 물도 내 안(내 마음 속)같아서 눈물이 흘
러 어두운 길에 흘러가는구나!' 에서 더욱 고조되어 나타난다.
집권자의 심복이었음에도 불구하고 그가 단종에 대한 애절한
노래를 읊을 수 있었다는 것은, 비록 벼슬은 세조가 준 것이지
만 마음은 군신유의(君臣有義)의 대강(大綱)에 살았던 것 같다.
이 시조는 그 벼슬과 사람의 도리와 신하의 도리 사이에서 불
의에 봉사한 자신의 죄책감에 우는 심회(心懷)의 표현이었기에,
저 물도 내 마음 같아서 눈물을 흘리며 흘러 내려간다로 표현
되어 있다.
고대에 산 사람들은 죄책감에 괴로워지면 인적이 드문 자연을
찾아가는 버릇이 있었다.
여기서 자기를 달래고, 죄의식을 씻어서 마음을 다시 가누는
보금자리로 쓰는 경우가 많았다. 그래서 자연은 그 많은 사연
들을 귀담아 들어 주는 '어머니의 품' 구실을 했던 것이다.
남몰래 가슴 아팠던 괴로운 귀로(歸路)의 감회, 삼강오륜의
한 모서리가 자신의 세계에서 찢어져 나간 듯한 괴로움들을
밤길에 흘려 보낸 정신의 정리.
이 시조엔 그러한 君臣有義의 정리가 자책하는 감정의 세계에
새삼 부각되어 나온다. 그것은, 새 임금을 모시는 입장에서의
고민임은 더 말할 것도 없다.
< 고시조선 >
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