작성일 : 04-07-18 23:50
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 환욕에 취한 분네 - 김수장
환욕에 취한 분네 앞길 생각하소
옷 벗은 어린아이 양지꼍만 여겼다가
서산에 해 넘어가거든 어찌하자 하는다
환욕(宦慾) : 벼슬에 대한 욕망.
양지(陽地) : 햇볕이 잘 드는 양지 쪽.
'꼍'은 뒤꼍의 꼍과 같은 것.
하는다 : 하느냐? '~는다'는 의문형 종결어미이다.
<감 상>
벼슬에 대한 욕심에 취해 있는, 벼슬을 탐내고 벼슬길에 연연하는 이들이여,
눈을 들어 앞날 일을 좀 생각해 보시오. 발가벗은 어린 아이(어리석은 사람
을 비유)가 언제나 햇볕이 잘 쬐는 따뜻한 양지 쪽인 줄로만 알았다가, 저녁
때가 되어 해가 서산에 넘어가 추워지면 어떻게 하려고 그럽니까? 벼슬에
있는 동안은 양지 쪽 같아서 발가벗고도 따뜻하겠지만, 거기서 떨어져 나가
게 되면 까딱하다가는 신세 망칩니다. 벼슬이란 한때 적당히 봉사하다가 깨
끗이 물러날 줄 알아야 합니다. 그래서 세상의 훌륭한 선비들은 '더디 나아
가고 빨리 물러나는'것이 현명한 벼슬아치의 길이라고 하였습니다. 그리하
여 물러난 뒤에 무엇을 할 것이며, 어떻게 살 것인가를 잘 설계해야 할 것입
니다.
탐관오리를 경계하고 청렴결백한 선배의 생활을 찬양하는 뜻이 들어 있다.
효제로 배를 무어 - 김수장
효제로 배를 무어 충신으로 돛을 달아
안연 자로로 노 주어 세워 두고
우리도 공부자 모시고 학해중에 놀리라
효제(孝悌) : 효도와 우애(友愛). 부모에게 효도하고 형제간에 우애함.
배를 무어 : 배를 만들어.
'무어'의 원형은 '무ㅡ다, 무으다'로서 '쌓아올리다. 꾸며
맞추다'이 뜻이다.
충신(忠信) : 충성과 신의(信義).
안연(顔淵) 자로(子路) : 공자의 두 제자로서 모두 십철(十哲)의 한 사람들이다.
안연의 본 성명은 안회(顔回)요, 연(淵)은 그의 자(字)
인데, 덕행으로 이름이 높았다. 또 자로의 본 성명은
중유(仲由)로서 자로는 그의 자(字)이다. 용맹스러운
성격에 효성이 지극하였다.
공부자(孔夫子) : 공자를 높여서 부르는 말.
학해(學海) : 학문의 바다. 학문의 세계. 학문의 길이 바다와 같이 넓고 멀기 때
문에 이렇게 말한다.
<감 상>
공자의 가르침이자 곧 유교의 덕목인 효제와 충신을, 배와 그 배를 저어 나가는
데 중요한 부분인 돛에다가 비유하였고, 또 공자의 뛰어난 제자인 안연과 자로
역시 노에다가 비유함으로써 학문의 세계의 무한함과 그곳으로 나아가고자 하
는 열망을 잘 표현하였다.
흉중에 먹은 뜻을
흉중에 먹은 뜻을 속절없이 못 이루고
반세 홍진에 남의 우음 된 져이고
두어라 시호시호니 한할 줄이 이시랴
반세 홍진(半世紅塵) : 홍진은 속세의 번거로운 일들. 반평생의 그것.
우음 된 져이고 : 웃음 ---비웃음 거리가 되었도다!
두어라 : 종장 첫머리에 흔히 쓰이는 감탄사로서 '내버려두어라. 그만
두어라, 아서라'따위의 뜻으로 체념을 나타내는 말.
시호시호(時乎時乎) : 시재시재(時哉時哉)와 같은 한자말로서, 좋은
때가 온 것을 감탄하는 소리.
변할 줄이 : 한탄할 것이.
<감 상>
장부의 가슴속에 품은 큰 뜻을 속절없이 이루지 못하고, 반평생을 세속
적인 구질구질한 일에다 썩혀, 남의 비웃음을 사고 말았도다! 그러나
이제서야 비로서 좋은 때를 만났으니 한탄할 것이 없지 않느냐.
우리의 기성세대들이 지난날의 인고(忍苦)를 회상하면서, 이제 좋은 세
상이 왔고 앞으로도 더 좋은 세상이 올 것이므로, 한번 멋지게 살아보자
고 의지를 표현한 것과 맥이 통하는 느낌이다.
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