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작성일 : 03-06-06 00:07
 조회 : 6,176
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오백 년 도읍지를 필마로 돌아드니,
산천은 의구하되 인걸은 간 데 없다.
어즈버 태평연월이 꿈이런가 하노라.
* 길재(吉再 1353~1419 호는 冶隱, 포은 정몽주, 목은 이
색과 함께 '여말 삼은(麗末三隱)으로 일컬어짐, 시호는
忠節, 저서는 '야은집' '속야은집' '야은언행습유'가 전함
(주) 필마(匹馬): 한 필의 말. 의구(依舊)하되: 예나 다름
없으나. 인걸(人傑): 뛰어난 사람. 태평연월(太平烟月)
: 태평한 세월.
<감상>
고려말 삼은(三隱)의 한 사람으로 일컬어지는 야은(冶隱)
의 이 시조는, 고려의 고관별직을 다 거친 그로서 고려가
망한 뒤의 옛 도읍을 찾은 감회가 허무하기 짝이 없다는 것
이다.
그는 여말 창왕의 문하주서(門下注書)까지 지내던 중 향
리의 노모를 섬기기 위해서 선산(善山)으로 내려가 칩거
했었다.
그러한 그였기에 무너진 여조(麗朝)의 옛 정을 찾아 말
을 몰고 구도(舊都)에 발을 들여놓았을 때의 감회는 자못
착잡할 수밖에..
산천은 그 옛날과 다름이 없으나, 세상을 걱정하고 지식
을 천하에 널리 펴던 뛰어난 친구들은 자취를 감춰 만날
길이 없구나..
오백 년을 이어온 여조의 역사가, 그 화려하던 영화도
간데 없이 텅 빈 것이나 다름없는 시간의 폐허, 세정의 허
무, 그 모든 것이 눈앞을 스치는 하나의 주마등과 같구나!
역사의 어제와 오늘의 경계엔 그만큼 엄청난 세월이 거
칠었던가를 돌이켜 볼 때 모두가 꿈만 같이 자기와의 거리
가 엄청난데 놀라지 않을 수 없었으리라.
더구나 창왕의 문하주서까지 지내면서 여조에 충성을 다
한 몸으로 흘러간 왕조에의 추억은 가슴을 조였을 것이다.
왕조가 자기의 생명이자, 신성한 지상 명제로 생각해 왔
던 봉건 귀족의 처지에서 여조의 멸망은, 곧 자신의 멸망
으로 생각하는 당시의 의식 구조로서 사라진 영화의 발자
취들이며 백성을 다스린 경륜을 주고받던 벗들의 부재(不
在)를 찾아서라도 말을 몰고 구도(舊都)를 찾은 자로서는
남다른 역사에의 비애가 있었을 것은 물론이다.
더구나 천하가 바뀌어 옛 신하들이 새 임금을 모시노라
고 여조의 잔영을 찾는 그의 심상에는 꺽이지 않는 한 임
금에의 단심(丹心)이 서리어 있음을 우리는 쉽게 읽을 수
있다.
간결하고 지정적인 듯한 이 시조가 우리들의 폐부를
찌르는 힘이 있다면, 그것은 속된 세정과 눈앞의 이익을
찾아 몸을 바꾸는 전신(轉身)들에 대한 하나의 항의로써
그의 구도(舊都)답사는 인간이 지니는 하나의 역행 의식
으로서 빛을 더하고있기 때문이 아닐까.
그 행위의 배경을 아울러 들여다보면서 이 작품을 읽
을때, 거기엔 문인묵객 이상의 표현이 흐르고 있음을 알
수 있다.
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