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작성일 : 03-05-31 19:09
 조회 : 5,362
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꿈에 증자께 뵈와 사친도를 묻자온데
증자왈 오호라 소자아 들어사라
사친이 개유타재리오 경지이이라 하시더라
꿈에 증자를 뵈옵고 부모님을 섬기는 도리에 대하여 물었는데
증자께서, "아아! 여보게, 들으려무나. 부모를 섬기는 것이
어찌 다른데 있겠느냐? 오직 공경할 따름이니라" 라고 하시더라
효경에는 천자의 효와 庶人(서인)의 효를 나누어서 말하고
있는데 위의 글에서는 서인의 효에 대하여 말하고 있다.
효경에서의 서인의 효란 천도 즉 봄에 내고 여름에 기르고
가을에 여물게 하고 겨울에 간수하는 도와 지리 즉 마른데,
진데 각각 알맞게 곡식을 심는 이로움을 말하고 있는데
천도와 지리로 몸을 삼가며 쓰기를 절약하여 부모를 봉양하는
것이 서인의 효라고 얘기하고 있다.
이것을 증자는 경지이기(敬之而己)라 말하였는데, 조광조는
이말을 빌어 직설적으로 말하고 있다.
정암 조광조는 조금이라도 남의 허물을 보면 그 자리에서
직언하여 시비를 밝혔으므로 모두 그를 두려워했다고 한다.
의복이 검소하고 행동이 정연하였던 그는 중종 5년
생원시에 장원하여 성균관에 입학한다.
중종 14년에 대사헌이 되고 세자 부빈객을 겸하였는데 당시
전례없던 파격적인 승진이었다. 중종의 신임으로 국정을
도맡아 처리하던 그는 미신타파책을 강력히 시행하고
향약을 만들어 미풍양속을 권장하였다.
조광조는 향약실시로 그가 생각하는 혁신정치를 실현하고자
했고 국가의 대사는 모두 조광조 일파의 세력 뜻대로 움직였다.
그러나 구세력의 책략으로 중종은 조광조를 투옥하게 되고
유배되어 나중에는 처형된다.
후세의 학자요 정치가였던 율곡 이이는 석담일기에서
조광조의 실패를 이렇게 한탄했다.
"옛사람들은 반드시 학문이 이루어진 후에 이론을 실천 하였으며
이론을 실천하는 요점은 임금의 잘못을 시정하는데 있었다.
아깝다! 조광조는 어질고 밝은 자질과 나라 다스릴 재주를
가졌음에도 학문이 이루어지기 전에 정치에 나아가
위로는 임금의 잘못을 시정하지 못하고 아래로는 구세력의
비방을 막지 못하였으니 비록 임금에게 간청을 하기는 하였으나
그를 비방하는 입이 한번 열리면 결국 몸을 죽이고 나라를
어지럽게 하였으며, 후세 사람들에게 그의 행적이 경계가 되었다.
하늘이 그의 이상을 실행하지 못하게 하면서도 어찌 그와 같은
사람을 내었을까.."
젊은 혈기와 정의감으로 나라를 위해 새로운 질서를 세워 보려고
했던 그의 노력은 실패로 끝났으나 그의 높은 이상은 역사에
오래토록 남을 것이다.
저건너 일편석이 강태공의 조대로다
문왕은 어디가고 빈대만 남았는고
석양에 물차는 제비만 오락가락 하더라
저건너에 있는 한조각의 돌은 강태공의 낚시질 하던 곳이다.
강태공을 스승으로 삼아 周(주)나라의 기반을 닦은 문왕은
어디가고 빈자리만 남았는고,
저녁놀 속에 제비만 물을 차며 왔다갔다 하는구나
강태공과 문왕의 옛 고사를 인용해서 인재를 알아보는 군주에
대한 이야기이다.
작자 자신이 정치에 대한 큰 포부를 가지고 있었기 때문에
자기의 뜻을 펼칠 수 있게 해주는 임금을 그리워하는 속뜻이
담겨져 있다.
강태공은 태공망의 속칭으로 주나라 초기의 정치가이며 병략가
였다. 문왕이 위수가에서 낚시질을 하고 있는 그를 처음 만나
스승으로 삼았으며 뒤에 문왕의 아들인 무왕을 도와 무도한
은(殷)나라를 멸하고 주나라를 세우게 했다.
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