♣ 일본의 하이꾸와 와까는 선각자 9명의 노력으로 불이 당겨져 채 100년도 되기 전에
일본국민들이 애송하는 국민시가 되었고, 나아가 세계인들이 사랑하는 세계시가 되었듯이,
우리가 사랑하는 시조의 50년 뒤의 모습을 그려보며, 시조의 정격과 질적 향상으로
시조의 국민시화, 시조의 세계화를 열어가는 먼 길에 동행자가 되어 함께
<한국시조문학진흥회>를 융성하게 키워나가고자 졸저 <고향의 강>에서 주장한
"시조를 국민시로, 국민시를 세계화로"라는 글을 올린다.
시인과 시조동호인 여러분의 일독을 청한다,
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시조를 국민시로, 국민시를 세계화로 / 3 - 1. (3회 연재)
2005.3.15. 松石 陳圭英
이 글은 지기들과 혹은 차를 들며 혹은 산길을 걸으며 시조에 관해 나눈
대화 가운데 그 일부를 적은 것이다. 여기에서 시조는 단시조(평시조)를
이름이고, 다른 갈래는 엇시조, 연시조, 사 설시조라 표기한다.
1. 쉽고 짧은 시조를 국민에게 돌려주자.
【문】현대시조는 읽기도 어렵고 읽어도 감흥을 느낄 수가 없어. 시조가 국민을 외면하고 너무 전문 시인들 중심으로 흘러가고 있는 것이 아닌가.
【답】시조를 읽는 일은 시조의 율격과 독자의 율독관습이 서로 호흡이 맞아서 음율적 쾌감을 느끼 고, 시인의 눈과 독자의 눈을 맞추어 시인의 감수성과 미의식이 추구하는 감동과 충격을 공유하고 삶의 의미를 탐색하는 것이 아닌가.
연인과 눈을 맞추지 않고는 사랑할 수 없듯이 시인과 눈을 맞추지 못 하는 독자가 그 시조를 어떻게 사랑할 수 있을 것인가. 눈을 맞추려면 눈높이가 같아저야하듯이 독자에게 읽히려면 시조가 읽기 쉽고 외우기 쉽고 짧아져야 하지 않겠어.
시조는 주제가 명징하고 시어가 담백하며 묘사는 간결하고 형식은 단아하며 율격에 가락을 담았어. 자연과 희노애락을 노래하되 그 안에 삶의 의미를 엮어서 짧은 글에 긴 여운을 남기지. 이러한 특징을 지닌 고시조와 광복 전후의 시조는 읽
으면 감흥이 전해오고 즐거움이 솟았는데, 현대의 시조는 율격이 풀어지고 군더더기가 많고 길어지고 난삽해서 읽히지 않는다는 말을 종종 듣고 있다네.
시조가 독자인 국민을 염두에 두지 않고 쓰여지고, 국민은 어려워서 외면하고, 이렇게 해서 시조와 국민은 점점 멀어지고 말았지. 독자를 잃어버리면 시조가 존재할 수 있을까. 식견이 있는 여러 지식인들은 현대시조가 독자인 국민에게서
멀어지게 된 원인으로 시조의 난해성과 주지성, 기교성과 장대화 그리고 율격 일탈을 지적하고 있는데, 나는 전적으로 옳은 말이라 믿어지네.
첫째. 시조의 난해성으로 말하면, 현대시조는 시상이 복잡하고 시어가 난해하고 일상어법이 파괴되고 표현을 낯설게 하고 비꾸러지고 엇나가고 지루하게 하고 비유와 상징이 너무 비약되어 독자가 읽으면서 감흥과 위안을 받기는 커녕 머리만 혼란해져서 읽다가 외면하고 만다는 거여.
이렇게 난해하게 씀으로써 전문가인 시조시인들과 일부 동호인들만이 향유하는 시적 독점상태가 되고 말았으니, 독자를 잃어버린 현대시조가 어떻게 국민의 사랑을 받고 발전 할 수 있겠는가.
【문】이상의 시는 어려워서 참으로 재미없지 않던가.
【답】모더니즘이 풍미하던 1930년대 중반부터 한국의 자유시는 난해시의 고질병을 앓아왔고, 현재까 지도 그 질병은
치유되지 못한 채 남아서 난해시만이 현대시인 것처럼 펄럭거리고 있는데, 시조의 현대화를 외치며 그 뒤꽁무니를 추종하는 일부 튀는 시조작품들이 쉬운 시조를 사랑하는 다수 국민의 등을 떠밀고 있는 것이 아닌가.
“난해한 언어의 함정에서 탈피하여 국민과 보조를 맞추지 않는 한 시는 다시금 국민의 예술이 될 수 없다.”고 허버트 리드는 지적했어. 이제 시조는 난해시 시대의 허망한 기교와 무의미한 언어의 모방을 끊어버리고, 다시 국민 속으로 들어가서 국민의 눈높이에 맞추어 생동하는 국민의 쉬운 언어로 국민의 삶을 노래해야 마땅하지 않은가.
둘째. 기교성과 장대화를 말하자면, 난해성의 이야기와 중복되는 어법 파괴, 낯설게 하기, 비틀기, 비 유와 상징 등 언어세공과 표현기법 등의 문제는 생략하기로 하세.
명시조는 수사나 기교에서 나오는 것이 아니라 치열한 시혼, 시정신이 만들어 내는 것이 아닌가. 시조는 고도로 전문적인
시조창작기법을 배운 시인들만이 써야하는 전문가 영역이 아니지. 시조는 생활인의 교양영역으로서 소양있는 국민이면 남녀노소 누구나 쉽게 읽고 쓰고 짓는 국민의 시조가 되어야 하지 않겠는가.
【문】요즘 시조는 모두 길어졌는데 왜 짧은 시조는 없는가.
【답】현대는 정보의 홍수 시대이고 생활체험이 복잡다양하여 시조의 장대화 당위성은 인정할 수 있 다 하겠으나, 1932년 가람이 연작시조를 쓰자고 주장한 이후 시조는 연작시조 일변도가 되어버렸고, 근래에는 단시조 엇시조 사설
시조와 연시조 등 여러 형식을 혼합해서 자유시보다 장대한 옴니버스시조라는 새로운 시형식을 만들어 놓고 21세기 우주시대의 위대한 발명품인 양 자화자찬하며 국민에게 읽으라고 하는데, 휴대폰 PC TV 모바일 등 IT시대의 재미있는 것이 많은 국민이 공감하고 감격하여 읽겠는가.
시상의 전개가 길면 고산의 〈어부4시사〉처럼 기존의 연시조 형식으로 얼마든지 길게 쓸 수 있지 않은가. 시형식이 없어서 또는 시형식이 낡아서 명시조를 쓰지 못 한다면 참으로 딱한 일이 아닐 수 없네. 외국에서 직수입한 설익은 문예사
조나 자유시의 모방적 작시기법을 시조에 적용하거나 어설프게 실험하는 것이 시조의 현대화이고 세계화라 할 수 있을까. 굳이 장대화 논리로 시조의 원형인 짧은 시조를 밀어낼 건 없지 않은가. 시조 3행으로도 한국의 정서, 가락과 울림, 하늘과 땅, 소리와 침묵, 과거와 미래를 다 담고도 남음이 있지 않은가.
물론 시조의 작은 틀에 여러 형태의 삶과 시대정신을 구체적으로 다 담아낼 수는 없는 것이지. 시란 그 일 부분 한 단면을 선택해서 그리는 것이니, 시조로 쓸 수 있는 만큼을 쓰고 써야할 몫만큼을 쓰면 족하지 않은가. 시조는 절제와 상징, 생략과 여백으로 추구하는 간결의 미학이지.
A. Poe는 시는 짧은 것이라고 했어. 하이꾸는 17자 1행의 짧은 시인데 계절과 자연과 인간을 노래하는 세계인의 시로 높이 평가받고 있지 않은가.
셋째. 주지성 문제인데, 인류의 역사는 지(知)를 토양으로 한 학문과 정(情)을 바탕으로 한 예술이라는 2개의 조화로운 수레바퀴에 의해서 발전되어 왔어. 시조는 그 바탕이 정서이어야 하고 그 흐름의 요체는 한국의 정조(情操)요 서정이어
야 함은 말할 나위없는 거지.
감동의 파동이 없는 머리에서 끄집어낸 관념의 파편들을 모아 기능공처럼 재조립해서 만들어 낸 이지적 시조가 무슨 감
동과 위안을 줄 수 있겠는가. 지만 남고 정이 빠진 시조는 고사목과 같아서 골격미는 있을지언정 생동감과 생명력은 없어지고 말지 않겠어.
넷째. 시조의 율격 일탈 문제인데, 시조는 한국인의 내재율이고 리듬의 고향이여. 3장 6구 12음보의 시조에는 흐름이 있고 굽이가 있으며 마디가 있고 풀림이 있어. 우리의 역사와 문물, 풍토와 습속, 생활리듬과 호흡, 언어와 율독관습이 어
우러져 이루어낸 한국적 율격이 있고, 이 율격 안에 우리의 성정과 정조가 녹아있어서 서정을 길어올리면 율격이 구성지고 율격이 어울어지면 서정이 아롱지게 된다 할까.
헌데 현대시조는 의식의 과잉과 길어진 군더덕이로 율격이 무너지고, 서정의 결핍으로 감정이 파동치는 시조의 율격을 일탈하고 있으니 리듬을 잃은 시조, 율격을 무너뜨린 시조가 어떻게 국민의 정조에 감동과 즐거움을 줄 수 있겠는가.
가장 한국적이면서도 국민들에게서 멀어져버린 국민의 시조를 국민이 원하는 모습으로 다시 국민들에게 돌려주어야 하지 않겠는가.
여기 조운(曺雲 1900 - ?)의 생활시조 한 수를 소개할까.
쥘상치 두 손 받쳐
한입에 우겨 넣다
희뜩
눈이 팔려 우긴 채 내다보니
흩는 꽃 쫓이던 나비
울 넘어로 가더라 〈 상치쌈 - 조운 〉
독자들인 국민은 짧고 간결한 시조, 읽기 쉬운 시조, 외우기 쉬운 시조, 읽을수록 흥겨운 시조, 서정적인 생활시조, 아름다운 모국어를 배우고 정서를 순화시키는 시조, 삶의 의미와 시대정신을 일깨워주는 시조의 부활을 고대하고 있어.
이제 시조시인들은 이와 같은 국민의 기대와 욕구에 작품으로 성실하게 응답하기 위하여 국민 속으로 돌아가 짧고 쉬운 국민의 시조를 써야 할 것이 아니겠는가. ( 3 - 2에 계속)
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